JOURNÉE D’ÉTUDE

Philippe Blanchet est professeur de sciences du langage, spécialité sociolinguistique et didactique des langues, à l’université Rennes 2.  Il étudie les dynamiques de développement ou de discrimination de la pluralité linguistique dans les politiques et les pratiques linguistiques et éducatives, sur des terrains francophones plurilingues variés. Il est notamment auteur de:  Discriminations : combattre la glottophobie, Paris, Textuel, 2016, 192 p. Réédition complétée 2019 chez Lambert-Lucas et de Je n’ai plus osé ouvrir la bouche… Témoignages de glottophobie vécue et moyens de se défendre, Limoges, Lambert-Lucas, 2018, 128 p, avec S. Clerc Conan.

Situé à l’extrême nord de la Norvège, le comté de Troms og Finnmark englobe un territoire historiquement multiculturel et multilingue à la croisée des aires indo-européennes et finno-
ougriennes (Sollid 2006). Cette diversité n’était pas du goût de la jeune nation norvégienne qui, au lendemain de la signature de sa propre Constitution en 1814, s’attela à assimiler les
populations sames et kvènes du nord du pays au travers de sa « politique de norvégianisation », menée jusque dans la seconde moitié du XXe siècle (Johansen 2007). De la
conversion linguistique de ces communautés qui s’ensuivit, ont émergé des variétés de norvégien marquées par un substrat finno-ougrien, soit des ethnolectes (Bull 2006; Johansen
2010) dont l’étude fut longtemps négligée par les linguistes norvégiens (Sollid 2013). La présente communication s’attachera à interroger le transfert et la persistance d’attitudes
glottophobes à l’encontre de locuteurs d’ethnolectes norvégiens du Finnmark à notre époque, originairement dirigées vers les individus parlant le same du Nord et le kvène. Cette réflexion sera nourrie par l’analyse préliminaire de données collectées sur le terrain lors d’entretiens sociolinguistiques, menés dans le cadre d’un travail de thèse en dialectologie perceptuelle.
Sources
Bull, Tove. 2006. « Språkkontakt, etnolekt og asymmetriske maktforhold. Norsk på samisk grunn ». NORDAND Nordisk tidsskrift for andrespråksforskning 1. 37–50.
Johansen, Åse Mette. 2007. « Vinning og tap: ei kvalitativ tilnærming til språkbytte og språkbevaring i ei nordnorsk kystbygd ». Berliner Beiträge zur Skandinavistik 11.
153–172.
Johansen, Åse Mette. 2010. « Fra dobbelt stigma til dobbel stolthet: språkkontakt i Nord-Norge i en ideologisk brytningstid ». NOA Norsk som andrespråk 26. 7–29.
Sollid, Hilde. 2006. « Kvensk-norsk språkkontakt i Sápmi ». Berliner Beiträge zur Skandinavistik
9. 291–301.
Sollid, Hilde. 2013. « Ethnolects in Northern Norway: From national negligence to local linguistic pride ». Hamburg Studies on Linguistic Diversity 1. 63– 94.

Cet exposé, plus orienté traductosophie que traductologie, cherche à montrer, à travers des exemples tirés de romans norvégiens, comment conserver l’équilibre de perceptions entre une situation sociolinguistique de départ (des pays scandinaves, notamment la Norvège) et d’arrivée (la France) particulière, celle des dialectes, lors de la traduction d’un texte de fiction, et comment éviter de faire apparaître à la traduction une perception négative dans la langue et la culture cibles.

Il s’agira d’interroger les phénomènes de glottophobie à la lumière de la théorie de l’imaginaire linguistique, telle que l’a théorisée Anne-Marie Houdebine, en s’arrêtant plus précisément sur les notions de représentation, d’épilinguistique et en faisant le lien entre fantasme de pureté dans la langue et fantasme d’unité du sujet parlant. Cela nous permettra d’interroger le rôle des grammaires dans la production de jugements glottophobes.

José María Arguedas (1911-1969) a été le premier écrivain à mettre en scène le conflit qui oppose le quechua et l’espagnol dans la société péruvienne. Dans ses romans, il dépeint comment les Indiens de langue quechua sont discriminés, notamment quand ils sont obligés d’apprendre l’espagnol. Nous analyserons en particulier le roman El zorro de arriba y el zorro de abajo où les discours tenus en espagnol par les migrants quechuas sont ouvertement diglossiques : la langue indigène travaille l’espagnol, voire le dynamite, afin de dénoncer le « déchirement idiomatique » (Antonio Melis) auquel sont soumis les Indiens.