M :	Montesquieu 1726/1727-1755.
D :	Bottereau-Duval 1718-1731.
E :	1734-1739.
U :	1739.
H :	1741-1742.
J :	1742.
K :	1742-1743.
F :	1743.
I :	1743.
L :	1743-1744.
O :	1745-1747.
P :	Damours 1748-1750.
Q :	1750-1751.
R :	Saint-Marc 1751-1754.
S :	1754-1755.
V :	1754.
JB :	Jean-Baptiste Secondat ?-1795.
T :	écriture des manchettes 1828-1835

M :	Montesquieu.
D :	Bottereau-Duval_1721-1731.
H :	1741-1742.
P :	Damours_1748-1750.
E :	1734-1739.
L :	1742-1744.
O :	1745-1747.
T :	écriture des manchettes

JB :	Jean-Baptiste_Secondat.
J :	1742.
K :	1742-1743.
F :	1743.
E2 :
I :	1743.
R :	Saint-Marc_1751-1754.

Pensées, volume I

717

{p.482}

Casuistes

Les livres des anciens casuistes se faisoint parce que les tribunaux d’Espagne et d’Italie pais chauts ou l’on aime les gouts rafinés estoint pleins de ces cas la et on n’avoit point de conoissance de la phisique il falloit donc donner dans la scolastique et cette science devoit estre l’occupation des gens d’esprit : Fontenelle^[1].

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Main principale M

718

La cour

Je ne suis pas estone des douceurs qu’on trouve a la cour et de l’impossibilité de changer de vie. On est plus ensemble a touts les momens cent petites choses qui vous amusent ou vous attachent et qui entrent dans le petit plan d’embition que vous vous estes fait. D’ailleurs plus de part a cette loterie qui se fait des graces du prince sur la nation ; le plaisir de voir que quelque petit poste qu’on y tienne il est envié ; enfin cette vie active ne scauroit se remplasser par le repos :

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Main principale M

719

{p.483}

V. tom 2 p 491

Nous Je pense que nous somes jaloux par une douleur secrete du plaisir des autres lors que nous n’en sommes ny la cause ny la fin :

Jalousie
V p 404
417

Ou a cause d’une certeine pudeur c’est a dire la honte de nos imperfections qui nous a obligés de derober aux yeux de certeines choses ; d’ou il est arrivé qu’un mary a regardé les secrets de sa femme come les siens

Nous avons J’ay mis quelque chose d’aprochant dans le chap. 14. du livre des loix sur la servitude domestique^[1]

Ou par une conoissance que chacun a du peu d’étendüe des passions trop aisement satisfaites et de cette imbecillité de la nature qui fait que le coeur partagé entre deux persones se donne tout entier a l’une ou se detache de toutes les deux :

Ou a cause d’une proprieté donnée a un mary des enfans qui naissent d’une certeine femme proprieté que l’on cherche toujours a rendre la moins incerteine qu’il est possible :

{p.484} Ou par une certeine creinte du ridicule que les mauvais plaisans de touttes les nations ont versé sur cette matiere chacun s’estant toujours plu a toucher une passion qui remuée dans un home aboutit a touttes les autres

Parlés de la veng[e]ance vous ne toucherés que celui qui sera penetré d’un affron qu’il aura reçu touts les autres seront de glace mais parlés de l’amour vous trouverés touts les cœurs ouverts et et touttes les oreilles attentives^[2] :

Ou enfin par un certein desir d’estre aimé des persones que l’on aime, lequel est dans la substance de l’ame c’est a dire dans sa vanité et n’est point different de celui que {p.485} nous avons d’estre considerables a tout le monde, surtout a ceux qui ont le plus de relation avec nous un François aime mieux estre estime en Allemagne qu’au Japon, en France qu’en Allemagne ; et come rien ne touche de plus près que les persones que nous aimons aussi sont ce celles dont nous souhaitons davantage d’estre aimés : voy p 96 444 496 et [un signe biffé non déchiffré] la p 489

Main principale M

720

Mathematiques

Les pr mathematiques propositions de mathematiques sont reçues come vrayes parce qu’il n’importe a persone qu’elles soyent parce que persone n’a interet quand a present qu’elles soyent fausses : et quand on y a eu interest c’est a dire quand quelqu’un a voulu en en doutant se faire chef de party, et entrainer en les renversant toutes les autres verités on en a douté : temoin les hipotiposes de Sextus Empiri Pirrhon.^[1]

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721

Langue françoise

Quand quelqu’un me demend[e] si un mot est francois j’i puis repondre ; quand on me demande si une diction est bonne je n’y puis repondre, a moins qu’elle ne choque la grammaire car je ne puis scavoir {p.486} le cas ou elle sera bonne ny l’usage qu’un home d’esprit en pourra faire car un home d’esprit est dans ses ouvrages createur de dictions de tours et de conceptions il habille sa pansée a sa mode la forme la crée par des façons de parler eloignées du vulgaire : mais qui ne paroissent pas estre mises pour s’en eloigner un home qui écrit bien, n’ecrit pas come on a écrit mais come il ecrit ; et c’est souvent en parlant mal qu’il parle bien^[1] :

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Main principale M

717	n1.	La remarque attribuée à Fontenelle concerne les nombreux sommes et commentaires publiés d’abord en Italie puis en Espagne depuis le XIII^e siècle jusqu’au milieu du XVII^e siècle, qui s’inspiraient de la célèbre Summa de pænitentia et matrimonio [1235] de saint Raymond de Pennafort (Dictionnaire de théologie catholique, Paris, Letouzey et Ané, 1932, t. II, 2, p. 1872-1873, art. « Casuistique »). Après Pascal, dans les Provinciales, et La Fontaine dans sa Ballade et ses Stances sur Escobar, Montesquieu s’est moqué dans les Lettres persanes (LP, 137 [143], p. 525-526), de la Summa theologia moralis du jésuite espagnol (1659 – Catalogue, nº 404), et aussi du De matrimonio de Sanchez [1637], ouvrages mentionnés plus loin dans une anecdote mettant en scène un casuiste (nº 1059).
719	n1.	Dans le livre XVI (et non XIV) de L’Esprit des lois consacré à l’esclavage domestique, le chapitre XIII sur la jalousie ne reprend aucun passage de cet article.
719	n2.	Cf. nº 507.
720	n1.	Une traduction latine des Hypotyposes de Sextus Empiricus est contenue dans le volume qui figure au catalogue de La Brède : Adversus mathematicos et pyrrhoniarum hypotheseon, Paris, [Martinus Juvenis], 1569 – Catalogue, nº 1559.
721	n1.	La diction renvoie ici au style, comme choix des mots et de leur agencement dans la phrase, se distinguant des contraintes de la grammaire ; voir Académie, 1718, art. « Diction ».

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