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Pensées 1418 à 1422

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M :Montesquieu 1726/1727-1755.
D :Bottereau-Duval 1718-1731.
E :1734-1739.
U :1739.
H :1741-1742.
J :1742.
K :1742-1743.
F :1743.
I :1743.
L :1743-1744.
O :1745-1747.
P :Damours 1748-1750.
Q :1750-1751.
R :Saint-Marc 1751-1754.
S :1754-1755.
V :1754.
JB :Jean-Baptiste Secondat ?-1795.
T :écriture des manchettes 1828-1835

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M : Montesquieu.
D : Bottereau-Duval_1721-1731.
H : 1741-1742.
P : Damours_1748-1750.
E : 1734-1739.
L : 1742-1744.
O : 1745-1747.
T : écriture des manchettes
JB : Jean-Baptiste_Secondat.
J : 1742.
K : 1742-1743.
F : 1743.
E2 :
I : 1743.
R : Saint-Marc_1751-1754.

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Pensées, volume II

1418

{f.204v} A milord Waldegrave[1] je vous ay trouvé a Paris un ministre d’un grand roy[2] vous estes tellement aimé que ceux qui ne vous ont pas vu a la cour comme ministre vous prendroint a la ville comme un citoyen :

- - - - -

Main principale M

1419

Joie

Je disois les grands seigneurs ont des plaisirs le peuple a de la joye

- - - - -

Main principale M

1420

Vaincre

Quand on veut gouverner les hommes il ne faut pas les chasser devant soy il faut les faire suivre

- - - - -

Main principale M

1421

Notre corps est comme tout autre instrument qui dure a proportion de ce que l’on l’use[1]

- - - - -

Main principale M

1422

Une cour non un etat

Une monarchie corrompue ce n’est pas un état ; c’est une cour :

- - - - -

Main principale M

1418

n1.

James Ier, comte de Waldegrave (1685-1741), neveu du duc de Berwick, avec qui Montesquieu fit le voyage de Paris à Vienne du 5 au 28 avril 1728, nommé ambassadeur d’Angleterre à Paris le 7 août 1730 (Correspondance I, p. 335).

1418

n2.

Georges II, roi de Grande-Bretagne et d’Irlande de 1727 à 1760.

1421

n1.

Pour une approche mécaniste des phénomènes d’usure organique, voir nº 1239. L’idée que le corps est instrument suppose traditionnellement une distinction avec l’âme, comme le souligne cette formule de Charron : « Si le corps est instrument de l’esprit, qui se plaindra quand l’instrument s’usera en servant celui à qui il est destiné ? » (De la sagesse, III, 21).