M :	Montesquieu 1726/1727-1755.
D :	Bottereau-Duval 1718-1731.
E :	1734-1739.
U :	1739.
H :	1741-1742.
J :	1742.
K :	1742-1743.
F :	1743.
I :	1743.
L :	1743-1744.
O :	1745-1747.
P :	Damours 1748-1750.
Q :	1750-1751.
R :	Saint-Marc 1751-1754.
S :	1754-1755.
V :	1754.
JB :	Jean-Baptiste Secondat ?-1795.
T :	écriture des manchettes 1828-1835

M :	Montesquieu.
D :	Bottereau-Duval_1721-1731.
H :	1741-1742.
P :	Damours_1748-1750.
E :	1734-1739.
L :	1742-1744.
O :	1745-1747.
T :	écriture des manchettes

JB :	Jean-Baptiste_Secondat.
J :	1742.
K :	1742-1743.
F :	1743.
E2 :
I :	1743.
R :	Saint-Marc_1751-1754.

Pensées, volume I

495

Les colonies greques se sommirent a Croesus et elles ne disputerent la liberté que lors que les Perses peuple barbare voulurent devenir les maitres.

Lydiens
Grecs

Il n’y avoit de difference dit l’histoire entre les coutumes lydienes et les greques si ce n’est que toutes les filles lydienes se prostituoint chose que les filles greques ne faisoint pas. Il y avoit en Lydie un ouvrage immense presque tout fait de la main et de l’argent de ces filles^[1]

Main principale M

496

Les peuples de l’Affrique voisins de l’Egipte avoint les memes coutumes que les Egiptiens^[1] voy Herod. L 4.

Les Grecs batirent Cyrene Cyrene en Libie^[2].

Main principale M

497

{p.409} Didon abordée en Chipre le grand pretre de l’isle se joignit a elle a condition qu’il gauroit la meme dignité^[1] et come ils manquoint de femmes ils filles d prirent de ces filles qui se prostituoint sur le rivage en l’honeur de Venus et qui ne devoint point les choquer puis qu’ils que les femmes de leur pais se prostituoint en l’honeur de la deesse syriene^[2] : * Cela prouve bien que la verole estoit inconnüe.

Main principale M

498

Quand aux autres peuples de la cote les autheurs ont parlé des N’azamones ches lesquels le mari emportoit chez lui le jour de ses noces touts les présens que sa femme avoit recu de ses amans des Gyndames dont les femmes portoint des franges autour d’elles ou elles faisoint des neuds pour marquer leurs amours celles qui estoint le plus chargées de ces neuds se ventoint d’avoir eu plus de part a l’estime publique

Courtisanes

Pour les peuples de l’interieur ils estoint si barbares qu’ils n’avoint point de loix ; homes et non pas cytoyens ils respiroint l’air et ne vivoint pas. La plus part ne {p.410} conoissoint point le mariage ; et ne trouvoint les enfans qu’a la ressemblance^[1].

Main principale M

499

Outre les bons traitemens que les Romains furent obliges d’accorder aux Sabines qu’ils avoint enlevées les Romeines ayant dans les temps difficilles témoigné du zele pour le bien public elles recurent de nouvelles marques de consideration

Femmes

Un sexe si engageant prend toujours de nouveaux avantages, elles rendirent leurs maris touts les jours moins difficiles et leur firent agréer des choses auxquelles les autres peuples n’estoint point acoutumés

Un vieux censeur s’indignoit de voir un peuple qui comendoit a touts les homes entierement dominé par les femmes^[1] :

La jalousie fut si peu conüe chez les Romains que les autheurs qui nous restent ne nous parlent presque jamais de cette passion

Jalousie

Et l’abus alla si loin qu’il falut que la puissance {p.411} publique punit les maris de leur trop grande complaisance pour leurs femmes :

Et les empereurs romains dans l’abus continuel qu’ils firent de leur puissance dédaignérent de s’en servir pour meintenir les leurs dans la fidelité ils se contentoint presque toujours de les répudier, et souvent ils poussoint la patiance plus loin.

On voit une longue suitte d’imperatrices qui deshonorent la couche imperiale d’une maniere indigne ; plusieurs memes furent courtisanes publiques come Messaline femme de Claude et Julia femme de Severe Severe

Le nom de Julia passa en proverbe come un nom de debauche et de prostitution^[2]

Ce n’est pas qu’on n’ut tenté souvent de corriger le desordre ; sur tout lors que la republique fut gouvernée par des gens sages, sous Cæsar, sous Auguste, sous Tibere on fit des loix qui sous pretexte {p.412}

Mœurs
Revolution

de meintenir la dignité des matrones furent un peu gênantes mais quand les moeurs et le genie d’une nation sont fixés a un certein point il faut une revolution et non pas des loix pour les changer^[3]

Livie

C’est en vain que Livie Livie cherche a coriger les moeurs de son siecle par les siennes^[4] ; Rome ne voit que les debauches de Julie et c’est le seul exemple qu’elle suit.

Quand la loy de Cæsar punit l’adultere des matrones elles eluderent la peine en se faisant courtisanes publiques ; mais la loy de Tybere les chassa de cet indigne retranchement^[5]

Mais jusqu’ou ne porterent elles point la hardiesse non seulement elles assisterent a touts les spectacles

Sueto in Aug

meme a ceux ou l’on voyoit combattre des homes nuds

Sueton in Domit

elles oserent y combattre elles memes et descendre sur l’arene avec les athlettes et les gladiateurs^[6] :

{p.413} Elles parurent meme toutes nues aux bains publics et bientost elles furent reduittes a avoir honte de se couvrir quand quelques unes le firent on peut voir dans les poetes quelles humiliantes consequances on tiroit de cette modestie^[7] :

Modestie

Trajan fut oblige de faire une loy pour leur deffendre de se beigner avec les homes, il les obligea malgré elles de cacher des charmes, que quand la modestie ne tiendroit point secrets la prudence seule déroboit aux yeux pour les mieux montrer a l’immagination.

Main principale M

495	n1.	Montesquieu suit Hérodote (I, 93).
496	n1.	Remarque empruntée à Hérodote (IV, 168).
496	n2.	Sur la fondation de Cyrène par Battos et ses compagnons, venus de Théra (Santorin), voir Hérodote (IV, 155-158).
497	n1.	L’expression semble traduire la formule de Justin, « perpetuum honorem sacerdotii » (« l’honneur du sacerdoce lui [étant] réservé pour toujours » ; Abrégé des histoires philippiques […], E. Chambry et L. Thély-Chambry (trad.), Paris, Garnier, 1936, XVIII, 5, p. 359), dans cet épisode de la fuite d’Élissa (Didon), de Tyr vers l’Afrique. Voir Le Temple de Gnide, OC, t. 8, p. 402, l. 21-25.
497	n2.	Le temple de Hiérapolis a inspiré à Lucien l’opuscule Sur la déesse syrienne, qui parle du culte de prostitution rendu en Phénicie, patrie de Didon, à la Vénus de Byblos (Œuvres, LXXII, 6).
498	n1.	Pour l’ensemble du fragment, Montesquieu suit Hérodote dans sa description de la Lybie (IV, 172 ; 176). Les « peuples de l’intérieur » sont les Machlyes et les Auséens, installés au bord du lac Tritonis (ibid., IV, 180).
499	n1.	L’abrogation de la loi Oppia qui limitait le luxe des femmes opposa, en 215 av. J.-C., le tribun L. Valerius à Porcius Caton, dit Caton l’Ancien, qui deviendra censeur en 184 av. J.-C. Le premier, pour défendre la cause des dames, récapitulait leurs interventions salutaires en faveur de la patrie depuis les origines de Rome (Tite-Live, XXXIV, 5, 8-10), le second mettait en garde ses concitoyens contre leur ascendant (ibid., XXXIV, 2, 1-14) ; ce débat est évoqué dans L’Esprit des lois à propos des lois romaines concernant les mœurs féminines (EL, VII, 14).
499	n2.	Les désordres de Julia Domna (env. 170-217), seconde femme de Septime Sévère, sont évoqués dans Aurelius Victor (Historiæ romanæ breviarium, Anvers, C. Plantini, 1579, « De Cæsaribus », p. 125 – Catalogue, nº 3297, appendice nº 3), rumeur jugée calomnieuse par Dion Cassius (Histoire romaine, LXXV, 15). Brantôme, à propos du même personnage et par allusion aux deux Julie, fille et petite-fille de l’empereur Auguste, célèbres pour leurs débordements, prétend que celles qui portaient ce nom étaient « sujettes d’estre très-grandes putains » (Recueil des dames, É. Vaucheret (éd.), Paris, Gallimard, 1991, p. 256).
499	n3.	Auguste et Tibère rétablirent des lois sur les adultères et les débauches (Suétone, Vie d’Auguste, XXXIV, 1 ; Vie de Tibère, XXXV, 1). L’Esprit des lois verra dans cette sévérité inefficace une marque de la tyrannie et de la dépravation des mœurs sous l’Empire (EL, VII, 13).
499	n4.	Dion Cassius dépeint Livia Drusella, épouse d’Auguste, personnage controversé, comme un modèle de vertu féminine (Histoire romaine, LVIII, 2).
499	n5.	L’empereur condamna à l’exil ces femmes qui se faisaient inscrire sur le registre des prostituées pour éviter le châtiment encouru par les adultères (Suétone, Vie de Tibère, XXXV, 3 ; Tacite, Annales, II, 85 ; cf. nº 2197).
499	n6.	Suétone parle des mesures de l’empereur Auguste pour éloigner les dames des spectacles de gladiateurs et d’athlètes (Vie d’Auguste, XLIV, 4, 5), et des combats du cirque, sous Domitien, dans lesquels luttaient des femmes (Vie de Domitien, IV, 2).
499	n7.	Allusion à un soupçon de difformité exprimé par Martial (Épigrammes, III, 72).

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