M :	Montesquieu 1726/1727-1755.
D :	Bottereau-Duval 1718-1731.
E :	1734-1739.
U :	1739.
H :	1741-1742.
J :	1742.
K :	1742-1743.
F :	1743.
I :	1743.
L :	1743-1744.
O :	1745-1747.
P :	Damours 1748-1750.
Q :	1750-1751.
R :	Saint-Marc 1751-1754.
S :	1754-1755.
V :	1754.
JB :	Jean-Baptiste Secondat ?-1795.
T :	écriture des manchettes 1828-1835

M :	Montesquieu.
D :	Bottereau-Duval_1721-1731.
H :	1741-1742.
P :	Damours_1748-1750.
E :	1734-1739.
L :	1742-1744.
O :	1745-1747.
T :	écriture des manchettes

JB :	Jean-Baptiste_Secondat.
J :	1742.
K :	1742-1743.
F :	1743.
E2 :
I :	1743.
R :	Saint-Marc_1751-1754.

Pensées, volume I

410

{p.374}

Bon beau noble grand parfait attributs relatifs

Les termes de beau de bon de noble de grand de parfait sont des atributs des objects lesquels sont relatif aux estres qui les considerent^[1]

Il faut bien se mettre ce principe dans la teste il est l’éponge de la plupart des prejujes c’est le fleau de toutte la philosophie anciene de la phisique d’Aristote de la metaphisique de Platon

V. p. 514

et si on lit les dialogues de ce philosophe on trouvera qu’ils ne sont qu’un tissu de sophismes faits par l’ignorance de ce principe : le pere Malbranche est tombé dans mille sophismes pour l’avoir ignoré :

Malebranche

Main principale M

411

Dans

Déjeuner plusieurs raisons

le Regenskii exercitationes[lettres biffées non déchiffrées] sex p 85 un rabin dit que [mots biffés non déchiffrés] plus propre a maintenir conseille le déjeuner pour treise raisons^[1] il n’est pas difficile d’immaginer la meilleure.

Main principale M

412

Je prouve

Harmonie

Bien des gens en France, sur tout M^r de la Mote, soutienent qu’il n’y a pas d’harmonie^[1] je prouve qu’il y en a come Diogene prouvoit a Zenon qu’il y avoit du mouvement en faisant un tour de chambre^[2].

Main principale M

413

Nous

Dieu

voulons toujours fixe fixer les manifestations de la puissance de Dieu nous la fixons a une {p.375} terre nous la fixons a un peuple a une ville a un temple … Elle est par tout.

Main principale M

414

Les

Temples

temples des payens estoint petits. Ils n’avoint guere de culte en comun. Chacun faisoit ses sacrifices et ses prieres en particulier point de sermons a entendre peu de sacrifices comuns

Main principale M

410	n1.	Le huitième mode de Sextus Empiricus (mode de la relation) conduit à conclure que toute représentation est relative au sujet qui juge et aux objets aperçus (Hypotyposes, liv. I, chap. 14 – Catalogue, nº 1559, éd. Paris, 1569). Chez les Modernes, la critique des qualités absolues n’est pas propre aux sceptiques : voir Montaigne, II, 12 ; John Locke, Essai philosophique sur l’entendement humain, J.-M. Vienne (éd.), Paris, J. Vrin, 2001, II, XXV, § 3, p. 251-252 ; Claude Buffier, Traité des premières vérités [1724], dans Cours de sciences, Paris, P.-F. Giffart, 1732, I, art. XVIII. Cf. nº 799, 818.
411	n1.	Montesquieu reprend, en la traduisant, une phrase (« Tredecim utilitates praedicantur de jentaculo ») de l’ouvrage de l’orientaliste hébraïsant Johann Christoph Wagenseil (Exercitationes sex Varii argumenti [1687], hébreu-latin, Nuremberg – Altdorf, J. D. Tauberi, 1719, p. 84).
412	n1.	Annonce du développement ci-après (nº 415 et 418). L’abbé Conti (voir nº 585) reproche à Houdar de La Motte et à ses partisans de rejeter la notion d’harmonie, un des critères de la supériorité des langues anciennes sur le français (Lettre à Scipione Maffei [postérieure à 1722], dans La Querelle des Anciens et des Modernes, XVII^e-XVIII^e siècles, A.-M. Lecoq (éd.), Paris, Gallimard, 2001, p. 727-728).
412	n2.	Cette réfutation topique de Diogène de Sinope à Zénon d’Élée sur l’impossibilité du mouvement (Diogène Laërce, Vies, doctrines et sentences des philosophes illustres, liv. VI, 39) a été longuement commentée par Bayle (Dictionnaire historique et critique, 1^re éd., Rotterdam, Reinier Leers, 1697, art. « Zenon », note K).

	Afficher	Masquer
Passages biffés :
Sauts de pages :
Changements de mains :
Mots clés en marge (main T) :
	Distinguer	Intégrer
Corrections du transcripteur :