Afficher Masquer
Passages biffés :
Sauts de pages :
Changements de mains :
Mots clés en marge
(main T) :
DistinguerIntégrer
Corrections du transcripteur :

Fermer

Accueil|Présentation du projet|Abréviations|Introductions|Texte|Index

Français|English Contacts

Volume I|Volume II|Volume III|Citer le texte et les notes| Écritures|Affichage

◀

Pensées 684 à 688

▶

M :Montesquieu 1726/1727-1755.
D :Bottereau-Duval 1718-1731.
E :1734-1739.
U :1739.
H :1741-1742.
J :1742.
K :1742-1743.
F :1743.
I :1743.
L :1743-1744.
O :1745-1747.
P :Damours 1748-1750.
Q :1750-1751.
R :Saint-Marc 1751-1754.
S :1754-1755.
V :1754.
JB :Jean-Baptiste Secondat ?-1795.
T :écriture des manchettes 1828-1835

Fermer

M : Montesquieu.
D : Bottereau-Duval_1721-1731.
H : 1741-1742.
P : Damours_1748-1750.
E : 1734-1739.
L : 1742-1744.
O : 1745-1747.
T : écriture des manchettes
JB : Jean-Baptiste_Secondat.
J : 1742.
K : 1742-1743.
F : 1743.
E2 :
I : 1743.
R : Saint-Marc_1751-1754.

Fermer

Pensées, volume I

684

{p.471} Souvent un goût particulier est une preuve d’un gout general ; les muses sont seurs se touchent l’une et l’autre et vivent en compagnie
- - - - -

Main principale M

685

Esprit

Les Francois ont tort de confondre ce que les Anglois apellent with humor[1] sense understanding,

Main principale M

686

ils [un mot biffé non déchiffré] la qualité souvent croyes moy l’esprit est souvent ou il ne brille pas et souvent come les pierres artificieles il semble briller ou il n’est pas[1] :

- - - - -

Main principale M

687

S’estimer beaucoup c’est mepriser les autres

Il n’est pas etonant qu’on ait tant d’entipatie pour les gens qui s’estiment trop c’est qu’il n’y a pas beaucoup de difference entre s’estimer beaucoup soi même et mépriser beaucoup les autres :

- - - - -

Main principale M

688

Un empire fondé par les armes a besoin de se soutenir par les armes ; mais come lors qu’un estat est dans le trouble et la confusion, on n’imagine pas coment il peut en sortir, de meme lors qu’il est en paix et que l’on respecte sa puissance il ne vient point dans l’esprit comme cela peut changer il neglige donc necessairement la milice donc il croit n’avoir rien a esperer et beaucoup a creindre il cherche meme a l’affoiblir et par la devient la proye du premier accident :

Mis dans les Romains[1]

Main principale M

685

n1.

Montesquieu possédait l’ouvrage de Shaftesbury, l’Essay on the Freedom of Wit and Humour (1709) dans le recueil Characteristicks of Men, Manners, Opinions, Times (Catalogue, nº 696, éd. de 1714) ; sur l’humeur des Anglais (« humor »), voir le nº 1530.

686

n1.

L’article nº 686 est à lire dans la continuité du précédent. Le terme français esprit renvoie à l’époque au jugement et aux aptitudes intellectuelles, ainsi qu’à la « facilité de l’imagination et de la conception » (Académie, 1718, art. « Esprit »), qui suppose une dimension esthétique comme dans le trait d’esprit. L’esprit devient à l’époque un concept dominant, ainsi qu’une valeur sociale et mondaine, comme le soulignera en 1751 l’ouvrage de Duclos, Considérations sur les mœurs de ce siècle (C. Dornier (éd.), Paris, H. Champion, 2005, « Introduction » p. 24-27 et p. 205, note 116). Dans l’Essai sur le goût, l’esprit (caractère spirituel du discours) est associé à la surprise et au naïf (OC, t. 9, p. 502-503).

688

n1.

Romains, XVIII, p. 237.