M :	Montesquieu 1726/1727-1755.
D :	Bottereau-Duval 1718-1731.
E :	1734-1739.
U :	1739.
H :	1741-1742.
J :	1742.
K :	1742-1743.
F :	1743.
I :	1743.
L :	1743-1744.
O :	1745-1747.
P :	Damours 1748-1750.
Q :	1750-1751.
R :	Saint-Marc 1751-1754.
S :	1754-1755.
V :	1754.
JB :	Jean-Baptiste Secondat ?-1795.
T :	écriture des manchettes 1828-1835

M :	Montesquieu.
D :	Bottereau-Duval_1721-1731.
H :	1741-1742.
P :	Damours_1748-1750.
E :	1734-1739.
L :	1742-1744.
O :	1745-1747.
T :	écriture des manchettes

JB :	Jean-Baptiste_Secondat.
J :	1742.
K :	1742-1743.
F :	1743.
E2 :
I :	1743.
R :	Saint-Marc_1751-1754.

Pensées, volume I

489

Mariage

Avant Cecrops les mariages estoint inconus chez les Atheniens. Ce prince qui sommit a des formalités ce qu’avant lui la nature seule avoit reglé voulut qu’on n’epousat qu’[u]ne femme. Ceux qui ont dit que Socrate en avoit deux ont este repris par des autheurs sensés^[1].

Main principale M

490

{p.406}

Peuple grec com̃ent composé

Le peuple grec estoit un composé d’Egiptiens de Phoeniciens et d’enfans de la terre soit c’est a dire de ces homes qui avoint echapé a la grande catastrophe qui affligea la Grece soit qu’ils fussent nés là, ou qu’ils fussent venus du Nord^[1] :

Main principale M

491

Venus

Solon eleva un temple a Venus vulgaire qu’il ne laissa pas manquer de pretresses lors que les Grecs vouloint implorer la protection de Venus ils le faisoint par le ministere des courtisanes^[1]

Athen l 13

dans la guerre des Perses les courtisanes chorintienes s’assemblerent et prierent pour le salut de la Grece^[2]. Quand le peuple lui demendoit quelque grace, il lui promettoit aussi tost d’emmener dans son temple de nouvelles courtisanes

Courtisanes

Ainsi il ne faut pas s’etoner que ces sortes de femmes fussent en si grand honeur chez les Grecs elles joüoint un rosle dans le monde elles avoint des dieux et des autels^[3]

On pouvoit dire d’elles ce qu’un orateur romain disoit d’une vestale

Vestales

«vous ne devés point mépriser celle qui fléchit les dieux pour vous, qui conserve le feu eternel, et s’employe nuit et jour pour le salut de l’empire[»]^[4].

{p.407}

Vies des courtisanes

Aussi de grands personages⁽¹⁾ ont ils employe leur plume a ecrire la vie des courtisanes athenienes leur caractere celui de leurs amans leurs reparties les traits de leur esprit et de leur visage, le brillant et le declein d’une profession qui n’est jamais la derniere que l’on embrasse^[5].

- - - - -

(1) Antiphane, Apollodore, Aristophane, Ammonius, Gorgias,

Main principale M

492

Femmes eunuques

Les Lidiens introduisirent l’usage de l’eunuchisme des femmes l’histoire remarque que ce n’estoit pas par jalousie mais pour que les femmes qui servoint fussent plus fraiches et conservassent leur junesse plus longtemps^[1].

On ne scait pas bien si l’operation estoit la même que l’on fait encor dans quelques pais ou si c’estoit une veritable extirpation. Ce qui fait croire la derniere opinion c’est le motif de cet usage, il y a deux causes contraires qui ruinent la beauté dues sexe femmes les grossesses et la virginité lassée

Grossesse et virginite

or il n’y a que l’entiere extirpation qui puisse remedier en meme temps a ces deux inconvenients :

Main principale M

493

{p.408}

Jalousie

Candaule n’avoit point cette jalousie qui fait que l’on creint touts les temoins de son bonheur, ennivré des charmes de la reine il crut qu’il en jouiroit moins si un autre ne les envioit pas^[1] :

Main principale M

489	n1.	Montesquieu suit ici Athénée (Le Banquet des sophistes, XIII, 2 ; I. Casaubon (éd.), avec trad. latine de J. Dalechamps, Lyon, J. A. Huguetan et M. A. Ravaud, 1657 – Catalogue, nº 1821) qui cite Cléarchos de Soli (Proverbes) attribuant à Cecrops l’institution du mariage monogamique et qui fait d’Aristote, dans son Traité sur la naissance noble, l’inventeur d’un Socrate bigame. Les auteurs « sensés » qui ont repris cette légende seraient Callisthène, Démétrios de Phalère, Satyros le péripatéticien et Aristoxénos. Sur Athénée, voir nº 13, note 1.
490	n1.	Ceux qui sont nés de la terre, ou autochtones, désignent le plus souvent les Athéniens par opposition aux Grecs d’origine allogène (Thucydide, 1, 2 ; Justin, Histoire universelle, II, 6). Le déluge de Deucalion aurait submergé les peuples de la Grèce avant le règne d’Érechtée.
491	n1.	Il s’agit de l’Aphrodite Pandémos (commune à tout le peuple). Solon lui aurait fait édifier un temple grâce aux impôts payés par les tenancières de lupanars (Athénée, Le Banquet des sophistes, XIII, 25).
491	n2.	Athénée, Le Banquet des sophistes, XIII, 32. Cf. EL, XXI, 7.
491	n3.	Cf. Le Temple de Gnide, OC, t. 8, p. 397.
491	n4.	Citation approximative de Cicéron (Plaidoyer pour Fontéius, XX).
491	n5.	Un personnage du Banquet des Sophistes d’Athénée énumère ces auteurs d’ouvrages consacrés aux hétaïres athéniennes (XIII, 21). Ammonios d’Alexandrie (I^er/II^e siècle apr. J.-C.), lexicographe, est auteur de commentaires sur Pindare, Homère et Aristophane, dont il ne reste rien.
492	n1.	Selon Xanthos (VI^e siècle av. J.-C.), auteur d’une Histoire de Lydie, le roi de ce pays aurait imaginé de remplacer les eunuques par des femmes ayant subi l’ablation des ovaires (Athénée, Le Banquet des sophistes, XII, 11).
493	n1.	Hérodote, I, 8-9 ; Plutarque, Symposiaques, I, 5 ; Justin, Histoire universelle, I, 7 ; voir Le Temple de Gnide, OC, t. 8, p. 403.

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