M :	Montesquieu 1726/1727-1755.
D :	Bottereau-Duval 1718-1731.
E :	1734-1739.
U :	1739.
H :	1741-1742.
J :	1742.
K :	1742-1743.
F :	1743.
I :	1743.
L :	1743-1744.
O :	1745-1747.
P :	Damours 1748-1750.
Q :	1750-1751.
R :	Saint-Marc 1751-1754.
S :	1754-1755.
V :	1754.
JB :	Jean-Baptiste Secondat ?-1795.
T :	écriture des manchettes 1828-1835

M :	Montesquieu.
D :	Bottereau-Duval_1721-1731.
H :	1741-1742.
P :	Damours_1748-1750.
E :	1734-1739.
L :	1742-1744.
O :	1745-1747.
T :	écriture des manchettes

JB :	Jean-Baptiste_Secondat.
J :	1742.
K :	1742-1743.
F :	1743.
E2 :
I :	1743.
R :	Saint-Marc_1751-1754.

Pensées, volume I

537

La corruption des homes est telle qu’elle est {p.429}

Princes

prodigieusement augmentée par l’esperance ou la creinte que l’on peut concevoir de la part du prince ; et ainsi la condamnation du criminel n’est pas toujours une preuve du crime de l’accusé, et ils ne peuvent avoir a cet egart la consciance en repos, s’ils ne laissent agir la justice des tribunaux deja establis sans en doñer de particuliers

Main principale M

538

Louis 13

Le mot de justice est souvent tres equivoque. On donna a Louis 13 le nom de juste^[1] parce qu’il vit executer de sans froitd les vang[e]ances de son ministre^[2]. Il estoit severe non pas juste.

Main principale M

539

Il y a tel prince qui se croiroit anéanti s’il n’avoit sans cesse autour de lui des conseillers qui deliberent :

Main principale M

540

{p.430}

Mis cela dans les Princes.^[1]

M^r Zamega demende si un prince doit mettre les affaires de son estat entre les mains de ceux qui gouvernent sa consciance

Princes divertis

il repond affirmativement que non parce qu’on a remarqué que ceux qui ont l’esprit non non dit il car ceux qui ont l’esprit du monde sont entierement incapables de gouverner sa consciance et que ceux qui n’ont pas cet esprit sont incapables de gouverner son estat, il dit meme que c’est rendre son directeur inutille, car il est establi pour l’avertir des fautes qu’il fait mais coment l’avertira t’il de celles qu’il lui fera faire ? Un prince n’est point quitte devant Dieu en se reposant sur son directeur des charges que {p.431} Dieu lui a imposées car il ne s’acquitte point de ses devoirs et il empeche l’autre de s’acquitter des siens.

Enfin dit il de touts ceux qui approchent de sa personne le directeur celui qui dirige sa consience est celui qui doit avoir le plus de credit et celui qui en doit avoir le moins.

M^r Zamega se demende encor si le prince doit consulter son directeur sur le choix des persones qu’il doit élever aux dignités il répond encor plus affirmativement que non cela peut êstre sujet a mille inconvenients car come le choix des uns entreine necessairement l’exclusion des autres, et qu’on n’exclut personne sans en doner la raison il arriveroit que chacun seroit jugé dans {f.431v} ^[2]

Princes

un tribunal secret sans qu’on put avoir aucun moyen de se justifier.

Il ne croit pas meme que le prince doive mettre en credit les gens qui sont attachés a un grand corps corps relligi particulier monastique et il en donne des raisons tres sensées entre autre celle cy, c’est que cela met un esprit de servitude entièrement contraire aux interets du prince afflige une nation et y met un esprit de servitude entierement contraire aux interets du prince, car come celui que’il le prince va chercher dans un corps pour lui doner sa confiance est respecte a la cour ceux qui sont du meme corps sont respectes de meme a la ville et dans les provinces de facon que le moindre suppot de ce corps estant un personage important chacun trouve sur sa teste mille {f.432r} favoris au lieu d’un et l’on ne voit de touts cotés que des maitres

Princes

Il faut que la confiance du souverein l’exercice de la puissance souvereine soit il faut que l’authorite du prince soit comuniquee a autant de gens qu’il est necessaire mais a aussi peu qu’il est possible⁽¹⁾ communiquee a autant de gens qu’il le faut est necessaire mais a aussi peu qu’il est possible le prince en doit faire part a ses minitres mais il faut qu’elle reste la et ne passe pas en d’autres mains : et aux magistrats mais de maniere qu’elle ne [passe ]pas en d’autres mains :

⁽¹⁾ Le prince doit en faire part a ceux qu’il a choisis mais de maniere qu’elle ne passe pas en d’autres mains :

Main principale M

541

On me disoit que les princes despotiques devoint estre meilleurs parce que les homes estant a eux ils doivent creindre de les perdre je reponds que la perte est peu de chose en comparaison de la satisfaction de suivre ses passions. D’ailleurs les comodites du despotisme fait que le prince se jette dans les plaisirs ne gouverne pas et laisse toutes le gouvernement a ses ministres or les homes ne sont pas ceux du ministre :

Main principale M

538	n1.	Ce surnom participa à la propagande royale : voir Hélène Duccini, Faire voir, faire croire : l’opinion publique sous Louis XIII, Paris, Champ Vallon, 2003, p. 351-352. Montesquieu possédait, de Scipion Dupleix, l’Histoire de Louis le Juste, XIII^e du nom, roy de France et de Navarre [1633] (Paris, D. Béchet, 1654 – Catalogue, nº 3266).
538	n2.	Richelieu fit exécuter le maréchal Marillac et le duc de Montmorency (1632), Cinq-Mars et de Thou (1642), à la suite des menées de Gaston d’Orléans contre sa politique ; voir nº 1302 (Louis XIII).
540	n1.	Cf. nº 524. Ce développement est repris et modifié à l’article nº 1993. Montesquieu y supprime la fiction de l’extrait d’un ouvrage d’auteur imaginaire, « M^r Zamega » : voir nº 526, note 1 et nº 2002.
540	n2.	Passage de la pagination au foliotage.

	Afficher	Masquer
Passages biffés :
Sauts de pages :
Changements de mains :
Mots clés en marge (main T) :
	Distinguer	Intégrer
Corrections du transcripteur :